Biblikus vitairat: Új könyv: Európai látlelet

Biblikus vitairat: Új könyv: Európai látlelet: Megjelent az Európa látlelet. Keresztény szempontú elemzés, a humán tudományokról. http://my-book.hu/Pok_Katalin http://my-book.hu/Pok...

Új könyv: Európai látlelet

Megjelent az Európa látlelet. Keresztény szempontú elemzés, a humán tudományokról.

http://my-book.hu/Pok_Katalin

http://my-book.hu/Pok_Katalin/Pok_Katalin-Europai_latlelet_Vitairat_a_XX._szazadrol_2.

Biblikus vitairat: Welcome to Trump! Miért sírnak az amerikai diákok?...

Biblikus vitairat: Welcome to Trump! Miért sírnak az amerikai diákok?...: Welcome to Trump! Miért sírnak az amerikai diákok? Az amerikai elnökválasztás kapcsán joggal merül fel bennünk a kérdés, mit jelent T...

Welcome to Trump! Miért sírnak az amerikai diákok?

Welcome to Trump! Miért sírnak az amerikai diákok?

Az amerikai elnökválasztás kapcsán joggal merül fel bennünk a kérdés, mit jelent Trump megválasztása a magyaroknak és a világnak? Mindenekelőtt bejelenti az eddigi posztmodern, liberális világrend lebomlási folyamatának kezdetét. Nagyon régóta várunk erre, hosszú volt az út, míg idáig eljutottunk. De nem mindenki örül. E világrend gyermekei, akik már ebbe születtek bele, sírnak. Vajon miért? Erre keressük a választ, másrészt felhívjuk a figyelmet arra, tévedés azt gondolni, hogy Amerikából indul ki minden és úgy terjed szét a világban.

Az igazságkeresők mindig Európából jöttek. Az új trendek mindig európai filozófusok, írók, nagy gondolkodók agyából pattantak ki, amit Amerika átvett, felnagyított és gyakorlatra lebontott exportként adott vissza. A francia forradalomtól eredeztethető a szabadság, egyenlőség, testvériség liberális elve, mely meghirdette az Isten nélküli humanizmust és megkezdte a keresztény Európa lebontását. Az Egyház, a keresztény hit és morál megtámadtatott, a szekularizációval az Egyház és az állam különvált.

A német filozófusok a XIX. századtól kezdve folytatták a lebontó munkát, aminek következménye lett a XX. században a posztmodern, liberális elv világtrenddé válása. Ez átnyúlt a XXI. századra is, ennek volt reprezentáns képviselője a Clinton család. Nos, ez bukott most meg, itt szakad meg a XIX. századvégtől felerősödött folyamat, ami átívelt a XX. századon egészen a mai napig.

De hogyan jutottunk el ahhoz a folyamathoz, melynek következményeként ma nem lehet egyetlen egyetemen sem keresztény szempontból semmit bemutatni a keresztény Európában és persze Amerikában sem? Ez a trend látszik megfordulni, kezdünk eredeti keresztény gyökereinkhez visszatérni. Amerika melynek Alkotmánya a protestáns etikára épült, régen elkanyarodott ettől az értéktől, de most felcsillan a remény a visszatéréshez. Ezért sírnak most az amerikai diákok, liberális tanári karaikkal együtt Clinton bukásán. A posztmodern, liberális „értékrelativizmus (ugyanis) kötelező tananyag lett” az oktatás minden szintjén, ahogy ezt az amerikai társadalomtudós Fukuyama (1992/2000) mondta. Nemhiába, dolgoztak ezen a XIX. század vége óta európai filozófusaink, Amerika ennek kitűnő megvalósítójává vált.

Európai gondolkodóink a keleti vallási filozófiát akarták beültetni a nyugati tudományokba a kereszténység helyett a XIX. században, igen sikeresen. Schopenhauer német filozófus volt az első, aki beépítette a nyugati kultúrába a keleti buddhizmust, majd folytatta Nietzsche, aki megírta az Evangélium pamfletjét a Zarathustrában. Költői mű volt, nagy tehetséggel megírva, óriási hatása lett. A munkát folytatta C. G. Jung svájci pszichológus a XX. század elején, aki lefordította a pszichológia nyelvére a buddhizmust és az ázsiai taot. Mi köze van mindennek ehhez? Nagyon sok, mert a francia forradalomtól induló ateizmuson kívül ez az alapja a kereszténység lebontásának és az értékrelativizmus kialakításának. Megrendítették a Szentírás tekintélyébe vetett hitet, elkezdték egy vallásként kezelni az archaikus keleti vallások között. Az egyetemeken, a XVIII. századvégen megindult a vallástudomány oktatása, melynek kiindulási alapja a kereszténység megrendítése, az Egyház lerombolása volt. A vallástudomány az egyetemeken az „antiklerikalizmus jegyében jött létre”(Máté-Tóth, 1999) és ez fontos funkciója a mai napig. Az európai értékrelativizmus gyökere a keleti vallások bekerülése, innen jutott be a nyugati gondolkodásba az ateizmussal keveredve, ebből alakult ki a posztmodern, liberális világkép. Ma ott tartunk, hogy keleti guruk mondják meg, hogy kellene gondolkodnunk,- mondta Ratzinger bíboros a későbbi XVI. Benedek pápa- a keresztény egyetemesség tudata elveszett.

Honnan jöttek a keleti guruk? Nem Indiából, hanem Amerikából. Európai gondolkodóink voltak az építőmesterek, de Amerika tette naggyá a liberális értékrelativizmust. Mikor a guruk látták, hogy a nyugati filozófia megteremtette az alapot tanaik terjesztéséhez, elkezdtek beözönleni Amerikába. Amerikában ugyanis rohamléptekkel kezdett fejlődni a média minden ága a múlt század elejétől és meghatározó véleményformálóvá vált a világban. Amerikából mentek Európába, majd a rendszerváltás után érkeztek a guruk hozzánk. A vallásaik által képviselt gondolat pedig már rég bejutott minden tudományba. A keleti ambivalens istenképből ered tanításuk, ahol az istenek jók és rosszak egyben. Ebből következik, hogy nincs bűn csak tapasztalat, nincs jó és rossz. Ez lett a gondolkodás alapjává Európában és Amerikában az archaikus kor feltámasztásával. A zsidó-kereszténység Istene ugyanis Szent, csakis jó, különválasztja a jót a rossztól, az igazat a hamistól. Ez a gondolkodás ma tiltott, az értékrelativizmus a kötelező tananyag és elvárt gondolkodás a világban. Ez is jó, meg az is jó, ha a szexuális irányultságod a hasonló neműek felé visz, az is jó. Ha megölöd a megfogant gyermekedet, az is jó, ki szólhat bele? Ki mondja meg mi az igaz? Ez volt a francia posztmodern filozófusok kérdése a múlt század közepén. (Lyotard, Foucault) Liberális posztmodern szabadságképük a keresztény morál nélküli humanizmus, amit álhumanizmusnak nevezhetünk. Trump győzelmével ennek a világképnek a végét siratják az amerikai egyetemeken. Azt mondják Jézus olyan próféta volt, mint Buddha, és mint Mohamed nem világmegváltó Krisztus. Lehet, eljön megint az idő, hogy ez a hazugság megdől. Lehet, eljön az idő, hogy lehet keresztény pszichológiát művelni, mely nem a keleti önmegváltás copingjában van. Lehet, eljön az idő, mikor lehet keresztény szempontból bemutatni a filozófusokat. Amikor lehet keresztény néprajzot művelni ahol nem a „varázsló, sámán, táltos a szent egy típusa”(Horváth,1996) és nem „kommunikációs szakember”, hanem az okkultizmus egyik képviselője. Jelenleg még tilos az egyetemeken keresztény szempontból bármit elemezni Magyarországon és a liberális világban.     

Főként F. Lyotard és M. Foucault francia filozófusok a XX. század második felében tovább építették a liberális, posztmodern értékrelativizmust melynek magjai a korábbi német filozófusok által előkészített termékeny talajba hullottak. Ők jelentették ki, hogy „minden virág virágozhat”, „minden megy”, a Szentírás, mint nagy narráció nem érvényes többé. Ez is jó és az is jó, az igaz-hamis, jó-rossz, keresztény megkülönböztetésnek vége. Nos, most éppen ennek a világrendnek és hamis gondolkodásnak van vége. Amerika csúcsra járatta az európai gondolkodók liberális, posztmodern elvét. A múltszázad elején innen indultak ki a „testfelszabadító mozgalmak”az európai S. Freud és Feuerbach filozófus nemzedékének munkái nyomán. Innen indult ki a gender elmélet is, ami ma már a nemek egybemosása felé tart. Liberális követelmény lett, ne legyen többé papás, mamás játék az óvodában, amire még emlékezhetünk mi is az SZDSZ idejéből. A nevelés kezdett bűnként értékelődni, a liberálisok szerint nem kell nevelni, nem kell megtanítani mi a jó és mi a rossz. A gyerekeknek azt hazudták a múlt századtól kezdve, hogy az a szabadság, ha nincsenek morális gátak, a kereszténység Európa neurózis képzője. Mindent szabad következmények nélkül az emberi jogok nevében. Azt hazudták nekik, hogy joguk van megölni születendő gyermekeiket, joguk van a szabados kapcsolatokhoz, ha úgy tetszik fiú-fiúval, vagy lány-lánnyal is. Nincs természetes és természetellenes. Nincs egyetlen igazság, sok igazság van, a szabadság addig terjed, míg mások jogait nem sérti. Ebben a humanizmusban és szabadságban morális kritériumok szóba sem jönnek. A hazugság századának gyermekei sírnak, a hazugságban születettek. A szabadság mámoros század gyermekeitől most kezdik megvonni a kábítószert. Oda a humanizmusunk! Oda a mámoros szabadság! A kábítószer probléma korunkban, ami ugyancsak Amerikából indult ki, ennek a társadalmi mámornak az anyagi kivetülése. A tisztaságmánia a tisztítószerektől roskadozó polcok, a lélek tisztulási pótléka, lelki kivetülése, mert a mámor a lelket piszkolta be, aminek létét is elhazudta az előző század. A tv, film, videó játék a halálba szórakozás eszközei, melyekből ömlik a mocsok, a gyilok, a szex, elárasztotta Európát is, mert exportként visszakapta posztmodern, liberális agyszüleményét Amerikából. „Ahol Krisztus, ott a szabadság”, ezt titkolták el a mámor gyermekeitől, nehéz lesz a kijózanodás. A hazugságban született gyermekek siratják a kábítószer mámor végét.     

Amerika rádiói, filmjei, tévé csatornái és liberális újságjai a mámoros szabadság, az álhumanizmus gondolatait visszhangozták mindeddig a demokrácia nevében. Vajon milyen demokrácia az, ahol csak a Clintont ajnározó liberális világképű újságok virágozhattak? Vajon Németországban milyen demokrácia van, ahol csak a liberális álhumanizmus hírei jelenhetnek meg?

A liberális álhumanizmus csillaga Trump győzelmével leáldozóban van. Megüzente a keresztényeknek, tudja, hogy a kereszténység megtámadtatott, és szándékában áll, ezen változtatni. Látja, hogy a globalizáció nem működik, a nemzettudaté a jövő. Trump által megszabadultunk mi és a világ az amerikai erőszakos liberális demokrácia exporttól és a vele járó feszültségtől. Óriási dühöngő viharokra számíthat azonban Trump a liberális világ, vicsorgó fészkeiből, ahogyan Magyarországnak állnia kellett és kell a dühöngő orkánt. Nem mondható hogy Amerika diktál, mert megint Európában jelent meg az új szellemi irány, vissza keresztény gyökereinkhez és a nemzettudathoz. Érdekes módon, most a politika színteréről indult egy kicsi országból, amit úgy hívnak Magyarország. Később szövetségese is akadt, Lengyelország képében és tudható, hogy mindig Amerika járatja csúcsra az új gondolatot, így óriási segítségre bukkantunk. 

Irodalom:

Fukuyama, Francis: A nagy szétbomlás, Európa, Bp., 2000.

Horváth Pál: Vallásismeret. Tankönyv pedagógusoknak, tanulóknak. Bp., Calibra kiadó, 1996.

Löwith, Karl: Világtörténelem és üdvtörténet. A történelemfilozófia teológiai gyökerei. Bp., Atlantisz kiadó, 1996.

Máté-Tóth András: Vallástudomány és felsőoktatás. Magyar Tudomány 5/99 (569-579)

Smith, James, K.: Who's Afraid of Postmodernism? Taking Derrida, Lyotard, and Foucault to Church, Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2006, pp. 15-30.

Biblikus vitairat: A zsidók féltek '56-ban!

Biblikus vitairat: A zsidók féltek '56-ban!: A zsidók féltek ’56-ban! A „soa” kutatások olvasgatása során került a látóterembe az a kérdés, hogyan élték meg a zsidók ’56-ot. Megl...

A zsidók féltek '56-ban!

A zsidók féltek ’56-ban!

A „soa” kutatások olvasgatása során került a látóterembe az a kérdés, hogyan élték meg a zsidók ’56-ot. Meglepetten láttam, hogy a beszámolók a zsidók félelméről szóltak a forradalom kirobbanása kapcsán. Felmerült bennem a kérdés és a kíváncsiság, vajon mi okozta a félelmet. Most ez újból eszembe jutott, az ellenforradalmazó Havas Szófia kapcsán. Ő azt állítja, hogy volt náci diverzáns csoportok kommunistákat és zsidókat kerestek. Természetesen abszurd dolog a magyar nép hősies forradalmát ekként ledegradálni, de akkor miért féltek a zsidók? A következő eredményre jutottam:

 Hogy a probléma gyökerét feltárjuk, vissza kell mennünk a II. világháborúig, sőt még előbb a „numerus clausus” idejére, a zsidóüldözés kezdetére. Amikor 1945-ben a Szovjet intervenció és a szocialista rendszer elindult Magyarországon, az új rezsim elnyomást hozott a magyar embereknek, de természetesen a felszabadulást hozta a zsidóságnak. Ha a Szovjet tankok nem űzik ki az országból a német katonákat, Hitler elpusztította volna az egész zsidóságot mind Magyarországon, mind a többi Közép-Kelet európai országban. Ugyanaz a történelmi esemény, „felszabadulást” hozott tehát a zsidóságnak és elnyomást a magyar embereknek. A zsidóság számára pozitív változásokat eredményezett, mert újból lehetőséget kapott a tanulásra a „numerus clausus” után és a munkára. Számukra a háború utáni rendszer megmentővé vált, így az eufória mámorában sokan váltak a szocializmus híveivé. Így jelentős pozíciókat szereztek a szocialista rendszerben a „sztálini rendszer vezérkarának.. nagyobb hányadát tették ki a zsidó származású káderek, mint egyebütt, élükön a hírhedt „négyes fogattal”(Rákosi, Gerő, Révai, Farkas), nem beszélve  az Államvédelmi Hatóság magas rangú - éppoly gyűlölt, mint rettegett - vezetőitől.”(Karády, 2000,448.) Mindez megmagyarázza a zsidóság politikai baloldali orientációját a rendszerváltás után a szocialista utódpártban, (MSZP) vagy a Liberális Pártban való részvételét is.

Nézzük azonban most ’56-ot! A szituáció a háború utánihoz hasonló. Ami a szabadság reményét jelentette a magyar népnek, ugyanez félelmet keltett a zsidóság nagy részében, hiszen jelentős pozíciókat vállaltak a szocialista rezsimben. De féltek a fasizmus korábbi magyar támogatói miatt is, akik a szélsőjobboldallal kapcsolódtak egybe. Ahogy vannak rendőrgyilkoló szélsőséges kis csoportok az országban, ahogy ezt a napokban láthattuk, úgy elképzelhető, hogy felbukkantak akkor ’56-ban is.

Ha belekezdtünk, már elmondjuk, mi a probléma kis hazánkban a mai napig. Ehhez vissza kell mennünk ’89-hez. Új helyzet állt elő, a rendszerváltás után feléledt a zsidó vallás és ugyanúgy a keresztény Egyház is. Sok zsidó ember kezdett újra hinni „Ábrahámnak, Izsáknak, Jákóbnak istenében”, ahogyan a keresztények is hisznek benne. Egy nemzetközileg ismert, zsidó filozófus részéről megszületik a „leltárkészítés a modernről” és a felismerés, hogy a „test szellemitől független teljes autonómiáját hirdető morál tarthatatlan”(Heller,1993,51-56). Továbbá a „testfelszabadító mozgalmak választották el végérvényesen a testet a szellemitől”, így a megoldás, hogy „be kell lépnünk a test-lélek dualitásának szférájába” (Heller,1993, 210-218). Felismerés a „család válságáról”, miszerint a „szabadság-élet”, „házasság, család- plurális családmodell”, a „szülő-gyerek kapcsolat” párharca mind az értékvesztés miatt következett be és „az elbeszélés itt az önpusztítás folytán megszakad”(Heller, 1993,13-56). Megszületik a keresztény morált lebontó nietzschei filozófia kritikája, miszerint „illúzió, hogy a kreatív tehetség feleslegessé tehet, minden külső normát, értéket és morált”. A következtetések levonására való figyelmeztetés: „A 19. sz. gyümölcse beérett, mindenfajta nihilizmus szövetségre lépett, hogy a poklot a földre szabadítsa”(Heller, 1994,7).

De a magyar zsidóság közöttük az idézett filozófus, a történelmi politikai bal identitása miatt, ami csupán az elhatárolódás neve a korábbi jobb oldaltól, önellentmondásba került önmagával. A vallásos zsidóság, miután hisz Istenben és küzd Izraelért - amit hite szerint Isten örökre a zsidóságnak adott- a valóságban jobboldali értéket képvisel. A politikai liberális identitása azonban arra készteti, hogy olyan morális értékek ellen támadjon - a jelen politikai szférában, mint pl. csak a férfi és nő házassága, az abortusz ect.- amit saját Istene adott neki, és amit a keresztény jobboldal felvállal. Ma Magyarországon, nagyobb az aránya a zsidóknak a Meleg fesztiválokon, mint a valódi homoszexuálisok száma (Pécsi Polner, 2011). Miközben e morális törvényeket Isten adta a zsidóságnak örök törvényként azért, hogy megtartsák és hírül vigyék a világban, így kapták cserébe Israelt örökre. Ez a zsidóság „Istennel kötött szövetségének” alapja, melynek része a fent említett morális törvény. Szükséges tehát a felismerés, hogy a zsidóság önellentmondásban van önmagával és a liberalizmus csak egy pseudo kabát az elhatárolódás neve, amit ideje lenne letenni, hiszen a korábbi történelmi körülmények már nem állnak fenn. Azt is fel kellene ismerni, hogy a keresztények az ő természetes szövetségeseik és nem ellenségeik. Másik probléma a teljes „vallási elközömbösülés” (Karády, 2000, 438), ami többnyire a szocialista marxista befolyás öröksége. Holott a zsidó identitás alapja, hogy a zsidóság Isten bizonyítéka és tanúja a világban. („Magatok vagytok a tanúim”Iz43,10).  Ez a fel nem ismert kettős probléma okoz konfliktust, megosztottságot Izraelben pl. a neológ-ortodox vitában és itthon a bal-jobb vitában.

Ma a posztmodern liberális világ áll szemben a keresztény morális renddel, ami 2000 évig Európa kultúrájának alapja volt és fundamentális alapját képezte az európai jognak. A morális értékeket a posztmodern lerombolta. A Közép – Kelet európai zsidóság pedig nem ismeri fel, hogy saját Istene ellen küzd, amikor a posztmodern liberális Nyugattal köt szövetséget saját országa keresztény jobboldala ellen, úgy állítva be törekvéseit a morál felé, mintha a demokrácia lenne veszélyben Magyarországon.

Jelenleg a csata már nyíltan a világ színpadán zajlik. Elsősorban a posztmodern „anything goes” és a keresztény morál között. Másrészt a történelmileg sértett (Holocaust) magyar zsidóság és a történelmileg ugyancsak sértett (zsidó szerepvállalás a szocializmusban) magyar többségi jobboldali társadalom között.

Itt lenne az ideje, a kibékülésnek!

Irodalomjegyzék:

Fukuyama, F.,: A nagy szétbomlás Európa Könyvkiadó, Bp., 2000.

Habermas, J.: A posztmodern állapot (Habermas, J., Lyotard, J. F., Rorty,R., Századvég, Bp., 1993.

Heller Ágnes- Fehér Ferenc: A modernitás ingája, T-Twins, Bp., 1993.

Heller Ágnes: Nietzsche és a Parszifál Századvég, Bp., 1994.

Hernádi Miklós: Magyar zsidó Kommunisták a Holocaustról (1944-1974) Zsidóság- Tradicionalitás és modernitás Vallástudományi konferencia, WJLF Vallástudományi konferencia, Bp., 2011, 12.14-16.

Karády Viktor: Zsidóság Európában, a modern korban, Új Mandátum, Bp.,(magy. ford. 1999) 2000

Vallástudományi konferencia, Bp., 2011, 12. 14-16.

Pécsi Polner Katalin: Duplán kisebbségben –zsidó nők a magyar irodalomban a holokauszt előtt és után, Zsidóság –tradicionalitás és modernitás WJFL Vallástudományi konferencia, Bp., 2011, 12.14-16.

Biblikus vitairat: Identitás. "Ruszkik haza!"

Biblikus vitairat: Identitás. "Ruszkik haza!":                                                  Identitás. „Ruszkik haza!” A Jobbik szélsőség felé tartó identitása már a múlté. K...